/////◑ ভণ্ডামিঃ ব্রজম = উক্ত কারণ সমূহকে সাংসারে প্রকাশ হইবার জন্য।
. ঋগ্বেদঃ ১.১০.৭
◑ বিশুদ্ধ অর্থঃ
১. ব্রজম = মেঘ
. নিরুঃ ৬.২.২
২. ব্রজম = মেঘ
. নিঘুঃ ১.১০
মন্তব্যঃ দেখুন স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতীর (ব্রজম) শব্দের করা অর্থ আমাদের করা শাস্ত্র অনুযায়ী বিশুদ্ধ অর্থের সাথে মিলে না।/////
অপপ্রচারের জবাব 
বেদবাঙ্ময়ের ব্যাপকার্থতা সম্বন্ধে না জানা এই মূর্খ মহর্ষির যে অর্থ দেখিয়েছে সেটাও নিজের মনগড়া উপস্থাপন করেছে! মহর্ষির সংস্কৃত ভাষ্যের হিন্দি ভাষ্যানুবাদ [ঋগ্বেদ—১।১০।৭] এ লেখা রয়েছে
(ব্রজম্) সমূহকে সংসারে প্রকাশের জন্য।( व्रजम् ) समूह को संसार में प्रकाश होने के लिये।
আর তারা লিখেছে— (উক্ত কারণ সমূহকে সাংসারে প্রকাশ হইবার জন্য ) 
আমি এদের কতো ভুল আর ঠিক করবো? এদের কি এতোটুকুও লজ্জা হয় না? বংশানুক্রমে মূর্খামি করে না আসলে কোনো পরিবার থেকে এমন আউটপুট বের হয় না।যাইহোক, মূল প্রসঙ্গে ফেরা যাক—
ব্রজম্ পদটি ব্রজ্ "ব্রজম্ গতৌ" ধাতু হতে। [ কৌ০ ধা০ —২৫৬] যা গত্যার্থক অর্থ প্রকাশ করে। स्त्रीपुंसौ मिथुनं द्वन्द्वं युग्मं तु युगुलं युगम् । ❝समूहे निवहव्यूहसंदोहविसरव्रजाः❞ ॥[নাম০লি০অনু০ —২.৫.৪১]
অর্থাৎ ব্রজ অর্থ সমূহ ।
व्रजँ संस्कारगत्योः चुरादिः उभयपदी सकर्मकः सेट् [কৌ০ধা০—১৬১৭] অনুযায়ী, ব্রজম্ প্রকাশ বা জানা অর্থে ব্যবহৃত হয়। 
সিদ্ধান্তকৌমুদীতেও অনুরূপ অর্থ গৃহীত হয়েছে। গত্যার্থক বিধায় জ্ঞান-গমন-প্রাপ্তি সূচক অর্থ নির্দেশ করে হেতু এটি "গো" এর সমার্থক। শব্দকল্পদ্রুমেও বলা হয়েছে—"व्रजमण्डलभूगोलं" অর্থাৎ এটি পৃথিবী বা জগত তথা সংসারকে প্রকাশ করে। व्रजं , क्ली, व्रजनम् । गमनम् । व्रज गतौ इत्यस्मात् घप्रत्ययेन निष्पन्नमिदम् । इति सिद्धान्तकौमुदी ॥ [শ০ক০দ্রু০] 
'प्रताम्य वा प्रज्वल वा प्रणश्य वा सहस्रशो वा स्फुटिता महीं व्रज [ উ০ চ০—প্র+তম্ দ্রষ্টব্য]
এখানেও ব্রজ দ্বারা মহী তথা পৃথিবীকে নির্দেশ করে।
"মহী" বাঙ্ তথা বাণী বা জ্ঞান প্রকাশক [নিঘ০ - ১।১১] মহী "গো" নামের সমার্থক [ নিঘ০ - ২।১১] একইভাবে তা প্রকাশকারী অর্থে ব্যবহৃত [ ❝ইমানি চ সর্বাণি প্রজ্ঞানান্যমিবিরাজতি❞ — নিরু০ ১১।২৪]এভাবে ধারাবাহিকভাবে ব্রজম্ এর অর্থ সমূহ , সংসার বা জগত, জ্ঞান,প্রকাশ প্রভৃতি।
মহর্ষির মূল সংস্কৃত ভাষ্যেও মহর্ষি অর্থ করেছেন— (व्रजम्) समूहं ज्ञानं वा অর্থাৎ, ব্রজম্ অর্থ সমূহ বা জ্ঞান
ড. কৃষ্ণকান্ত বৈদিক মহর্ষির উক্ত সংস্কৃত ভাষ্যেরও অর্থ করেছেন — "समूहं ज्ञानं वा =समूह या ज्ञान को"
হিন্দিতে মহর্ষির ভাষ্যের যে সাধারণ অর্থানুবাদ করা হয়েছে সেখানে গৃহীত হয়েছে
—(ব্রজম্) সমূহকে সংসারে প্রকাশের জন্য।( व्रजम् ) समूह को संसार में प्रकाश होने के लिये।
এই সবগুলো অর্থ ব্যাকরণসম্মত। আর তার সূত্রও দেখানো হলো। কিন্তু বেদবাঙ্ময়েয গহনতা উপলব্ধি করতে অক্ষম ছিঁচকে মরু-তস্কররা লৌকিক ভাষার অর্থানুসন্ধানের ন্যায় মহর্ষির ভাষ্য প্রক্রিয়ার ক্রুটি খুঁজতে গিয়ে অন্ধকারেই হাতড়ে বেড়াবে
0 মন্তব্য(গুলি)