প্রশ্ন : বৈদিক সনাতন ধর্মে প্রধান শাস্ত্র কি ?
সমাধান : বেদ

প্রশ্ন : বেদ কি স্বতঃপ্রমাণ ?
সমাধান :

নিজশক্ত্যভিব্যক্তেঃ স্বতঃ প্রামাণ্যম্।।
সাংখ্য দর্শন ৫/৫১
পদার্থঃ
(নিজ শক্ত্যভিয়ক্তেঃ) নিজের শক্তিকে অভিব্যক্ত [প্রকাশ] থেকে বেদ (স্বতঃ) স্বতঃ প্রমাণ (প্রামাণ্যম্ঃ) নিজে-নিজেই সিদ্ধ হয়।
ভাষ্যঃ
ঈশ্বরের স্বাভাবিক শক্তি বেদরূপে প্রকাশিত বলিয়া বেদ স্বতঃ প্রমাণ। ঈশ্বর জ্ঞানস্বরূপ বলিয়া তিনিই বেদরূপে প্রকাশিত। ব্রহ্মই বেদ। এই কারণে বেদ স্বতঃ প্রমাণ অর্থাৎ উহার প্রমাণের জন্য কোন প্রমাণের অপেক্ষা রাখে না। সূর্য যেমন সমস্ত পদার্থেকে প্রকাশ করিয়া স্বয়ং প্রকাশিত হইয়া আছে তদ্রুপ বেদ জ্ঞানস্বরূপ বলিয়া স্বতঃ প্রকাশমান এবং সমস্ত বিদ্যার কারণ ও ভান্ডার।

অতএব চ নিত্যত্বম্।।
বেদান্ত দর্শন ১/৩/২৯
পদার্থঃ
(অতঃ) এই থেকে (এব) শুধুমাত্র (নিত্যত্বম্) নিত্যতা হয়।
ভাষ্যঃ
নিত্যতার অর্থ যাহা অখন্ডনীয়তা, সব সত্যত্তানুমানাদি, প্রমাণ শব্দ [বেদ] কে সহায়ক হয় এবং সে খন্ডিত হয় না।

ন পৌরুষেয়ত্বং তৎকর্ত্তুঃ পুরুষস্যাভিবাৎ।।৪৬
সাংখ্য দর্শন ৫/৪৬
অনুবাদঃ
বেদের কর্তা কোন মনুষ্য নহে। বেদ ঈশ্বরীয় অভ্রান্ত জ্ঞান। জীবের অভ্রান্ত নহে বলিয়া জীবে বেদ প্রনয়ণ শক্তির অভাবই দেখিতে পাওয়া যায়।

তদ্বচনাদাম্নায়স্য প্রামাণ্যম্।৩
বৈশেষিক দর্শন ১/১/৩
অনুবাদঃ বেদ ঈশ্বর বাক্য, অতএব তাহা প্রমাণ।
(অথবা) বেদ ধর্ম-প্রতিপাদক, এই কারণেই তাহার প্রামাণ্য।।৩।।

প্রশ্ন : এটা তো ষড়দর্শনের কথা । বেদে কোথাও আছে যে চতুর্বেদ ঈশ্বর থেকে সৃষ্ট ?
সমাধান : অবশ্যই ।

তস্মাৎ যজ্ঞাত্ সর্বহুত ঋচঃ সামানি জজ্ঞিরে।
ছন্দাংসি জজ্ঞিরে তস্মাৎ যজুস্তস্মাদজায়ত।।
(ঋঃ ১০।৯০।৯, যজুঃ ৩১।৭, অথর্বঃ ১৯।৬।১৩)

অর্থাৎ সেই পূজনীয় পরমেশ্বর হতে ঋগবেদ, সামবেদ উৎপন্ন হয়েছে এবং অথর্ববেদ ও যজুর্বেদ তাহা হতে উৎপন্ন হয়েছে।

প্রশ্ন : বেদ যদি প্রধান ধর্মগ্রন্থ হয় তবে স্মৃতি, মহাভারত, রামায়ণ, "পুরাণ " এবং বিভিন্ন মহাপুরুষদের বাণীর মান্যতার কি প্রয়োজন ?

সমাধান : বেদ মূল কিন্তু এগুলোর প্রায়োগিক দৃষ্টান্ত রূপে আমরা স্মৃতি ও অন্যান্য মহাপুরুষদের বাণী ও রচিত শাস্ত্র অধ্যয়ন করি

বেদঃ স্মৃতিঃ সদাচারঃ স্বস্য চ প্রিয়মাত্মনঃ।
এতচ্চতুৰ্ব্বিধং প্রাহুঃ সাক্ষাদ্ধৰ্ম্মস্য লক্ষণম্ ॥ ২.১২

=>>বেদ, স্মৃতি, শিষ্টাচার ও আত্মতুষ্টি এই চারিটি ধৰ্ম্মের লক্ষণ বলিয়া মন্বাদি-শাস্ত্ৰকৰ্ত্তারা নির্দ্দিষ্ট করিয়াছেন।

প্রশ্ন : "বেদোহখিলো ধর্মমূলং" বিশুদ্ধ মনুস্মৃতি ২/৬
অর্থাৎ বেদ সমগ্র ধর্মের মূল। তারমানে এটাই বুঝাচ্ছে, যে বেদের উপদেশ
অন্ধের মতো বিশ্বাস করতে হবে?????

সমাধান : না। আপনি তো অজ্ঞদের মতো কথা
বলছেন! দেখুন ওর পরের শ্লোকে
মনুমহারাজ কি বলছে!

সর্বং তু সমবেক্ষ্যেদং নিখিলং জ্ঞানচক্ষুষা।
শ্রুতি প্রামণ্যতো বিদ্বান্ স্বধর্মে নিবিশেত।।
মনুস্মৃতি ২/৮

=>> বিদ্বান ব্যক্তিরা সমস্ত বিষয়ে জ্ঞানরূপ চক্ষুর দ্বারা ভালোভাবে বিচারপূর্বক নিরূপন করে বেদ-এর প্রামাণ্য স্বীকার করে নিজ ধর্মে নিবিষ্ট হবেন।

আর পরমেশ্বরের বেদবাণী দেখুন কি বলে

মুধানমস্য সংসীব্যাথর্বা হৃদয় চ য়ত্।
মস্তিষ্কাদৃর্ধ্বঃ প্রৈরয়প্তবমানোহদি শীর্ষতঃ।।
অথর্ববেদ ১০/২/২৬
=> হৃদয় (বিশ্বাস) ও মস্তিস্ক (বুদ্ধি-যুক্তি) কে সংযুক্ত করেই কর্মকে বিশুদ্ধরুপে সম্পাদন করতে হবে।

অব্যসশ্চ ব্যচসশ্চ বিলং বিষ্যামি মায়য়া।
তাভ্যামুদ্দধৃত্য য় বেদমথ কর্ম্মাণি কৃণ্মহে।।
অথর্ববেদ ১৯/৬৮/১
=>সর্বব্যপক পরমাত্মা ও অব্যপক জীবাত্মার রহস্য বেদকে বুদ্ধি ও যুক্তি দ্বারা উদঘাটন পূর্বক গ্রহন করে কর্ম করা উচিত।

অর্থাৎ বেদই পৃথিবীর একমাত্র ধর্মগ্রন্থ যা নিজের বাণীকে অন্ধের মতো বিশ্বাস করতে বলেনি। বলেছে যুক্তি, বুদ্ধি দিয়ে যাচাই বাছাই করে গ্রহণ করতে।

সত্যং বদ। ধর্মং চর। স্বাধ্যায়ান্মা প্রমদঃ
সত্যান্ন প্রমদিতব্যম্। ধর্মান্ন প্রমদিতব্যম্।
কুশলান্ন প্রমদিতব্যম্। ভূত্যৈ ন প্রমদিতব্যম্।
স্বাধ্যায় প্রবচনাভ্যাং ন প্রমদিব্যম্।।
তৈত্তিরীয়োপনিষদ ১.১১.১
অনুবাদঃ
নিজের বিচারবুদ্ধি অনুযায়ী সর্বদা সত্যকথা বলো। শাস্ত্রের (বেদ) নির্দেশ মেনে ধর্মের আচারণ করো। "বেদ" অধ্যয়নে কখনও অবহেলা করো না। সত্য থেকে কখনো বিচ্যুত হয়ো না। শাস্ত্রে (বেদ) যে কর্তব্যকর্মের কথা বলা হয়েছে, তা সম্পাদনে অবহেলা করো না। আত্মরক্ষার্থে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণ করো এবং উন্নতিসাধনে যত্নবান হয়ো।

প্রশ্ন : স্মৃতি ও অন্যান্য শাস্ত্র, মহাভারত, রামায়ণাদিতে নারী শূদ্রদের প্রতি নানা বিরোধী বক্তব্য ও অনেক অবৈজ্ঞানিক তথ্য পাওয়া যায় এ বিষয়ে ওগুলো কি মান্য ?

সমাধান : মোটেই না বেদ বিরুদ্ধ যে কোন শাস্ত্রের যে কোন বাণী নির্বিবাদে পরিত্যাজ্য যার অনুমতি স্বয়ং স্মৃতি দিচ্ছে পড়তে ক্লিক করুন এই লিংকে- মনুস্মৃতি এবং বেদ

চাতুর্বর্ণ্য ত্রয়ো লোকাঃ চত্বারশ্চাশ্রমাঃ পৃথক্।
ভূতং ভব্যং ভবিষ্যচ্চ সর্বং বেদাৎপ্রসিদধ্যতি।।
বিশুদ্ধ মনুস্মৃতি১২/১৫ - প্রক্ষিপ্ত ১২/৯৭

পদার্থঃ (চাতুর্বর্ণ্য) চারবর্ণ (ত্রয়ঃ, লোকাঃ) তিন লোক (পৃথক) আলাদা (চেত্বার, আশ্রমাঃ) চার আশ্রম (চ) আর (ভূতং, ভব্যং, ভবিষ্যং) ভূত, বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ তিন কাল (সর্বং) এর সব (বেদাৎ) বেদ থেকে (প্রসিধ্যতি) জানা যায়।

বিভূর্তি সর্বভূতানি বেদশাস্ত্রং সনাতনম্।
তস্মাদেতত্পরং মন্যে য়জ্জন্তোরস্য সাধনম্।।
বিশুদ্ধ মনুস্মৃতি ১২/১৮ - প্রক্ষিপ্ত ১২/৯৯

পদার্থঃ (সনাতনং,বেদশাস্ত্রং) সনাতন বেদশাস্ত্র (সর্বভূতানি, বিভূর্তি) সমস্ত জীবের সর্বদা ধারণ পোষণ করা উচিৎ (তস্মাৎ) এইজন্য আমি (অস্য, জন্তোঃ) এই প্রাণিবর্গের (এতৎ) এই শাস্ত্রের (পরং, সাধনং, মন্যে) পরম সাধনা করতে হয়।

মনুস্মৃতি ও প্রক্ষিপ্ত

মনু স্মৃতি হলো একটি প্রক্ষিপ্ত গ্রন্থ এবং মনুস্মৃতি যে প্রক্ষিপ্ত তার নির্ধারণ করব কি করে ?

সিদ্ধান্ত- মনুসংহিতা হলো বেদের ই সিদ্ধান্ত । তাই মনুস্মৃতিতে যদি এমন কিছু পাওয়া যায়, যা বেদের কথার সাথে সাংঘর্ষিক, তবে বুঝতে হবে এই অংশ অবশ্যই প্রক্ষিপ্ত ।

এটি মনুসংহিতার উপর একটি গবেষণামূলক গ্রন্থ, যেখানে গবেষণালব্দ্ধ প্রমাণের দ্বারা মনুসংহিতার প্রক্ষিপ্ত কে চিহ্নিত করা আছে ।।

এখানে বেদের সাথে সামঞ্জস্যতা বিচার করে মনুসংহিতার প্রক্ষিপ্ত শ্লোক গুলি নির্ণয় করা হয়েছে এবং বর্তমানে ভারতে প্রক্ষিপ্ত মনুসংহিতার তুলনায় এই বিশুদ্ধ মনুসংহিতা বা অপ্রক্ষিপ্ত মনুসংহিতা বেশি প্রচলিত। এবার দেখে নেওয়া যাক বিতর্কিত মনু সংহিতার তথ্যগুলো বিশুদ্ধ মনুসংহিতার সাপেক্ষে প্রক্ষিপ্ত না অপ্রক্ষিপ্ত।

1.মনুসংহিতা ৯/১৮ নারীরা ধর্মজ্ঞ নয়, এরা মন্ত্রহীন এবং মিথ্যার ন্যায় অশুভ, এই শাস্ত্রীয় নিয়ম।

=>> বিশুদ্ধ মনুসংহিতাতে অনুপস্থিত, এই শ্লোক টি প্রক্ষিপ্ত।

2.মনুসংহিতা ৫/১৫৪ স্বামী দুশ্চরিত্র, কামুক বা নির্গুণ হলেও তিনি সাধ্বী স্ত্রী কর্তৃক সর্বদা দেবতার ন্যায় সেব্য।